何謂真言宗

壹、真言宗

高野山真言宗住嚴院懷海圓智編寫

--引用請備註出處--

真言宗是佛教的一個宗法，乃依佛教真言陀羅尼法門，以『三密相應』之行法使行者之身、口、意達到清淨完滿的境界。並從個人的完滿擴大到全人類、至全體有情眾生，臻至現世完滿一體的莊嚴佛國淨土。

一、真言宗的宗名

『真言宗』這宗名是依《分別聖位法門經》中所載：「夫真言陀羅尼宗者，是一切如來祕奧之教，自覺聖智頓證法門。」而來。「真言」；梵語為satya-vacana，可譯為真實語，意思是真實的誓言，在佛教裡，是如來（佛）所說真實之語，而擁有不可思議的力量。「陀羅尼」；梵語darani，是「總持」的意思，也可引伸說總持如來一切智慧、智慧之語。而「宗」是漢語，有依據、皈依之意涵。

真言宗的宗旨是不分貧、富、貴、賤一律平等對待，故稱為「萬機普益」。同時，佛教雖然有諸多宗派，但實質上都可以包攝在真言宗之中。

貳、真言宗是佛教中的『密教』

關於佛教中的『密教』一詞是相對於佛教中的『顯教』而說，弘法大師（註）把佛教分為顯教與密教二種。大師所著《辯顯密二教論》說：「夫佛有三身教則二種，應化開說名曰顯教，言顯略逗機。法佛談話謂之密藏，言密奧實說。」。顯教是釋迦牟尼佛「應化」於娑婆世界，為不同層面的眾生逗機說法。因為是「應化」而說，故強調顯明言詮。

而『密教』之法，是如來法身自證解脫完滿境界而流出之法。這境界不是言詮所能修飾表達，而是全然、清楚、非語言的真實解脫境界。如《大日經疏》卷一所說，如來所證得一切智智境界是：「如是自證之境，說者無言，觀者無境。」。『密教』之法是如來全然開顯自證的境界，非是眾生可用語言等解釋所能證知的。故此法身佛所表達的法，對未有此境界的眾生而稱為『密』。

而這法身佛在密教經典中是稱為『大日如來』。

（註）關於弘法大師將於後面章節介紹。

叁、真言宗的傳承～『八祖相承』～

『付法八祖』

真言密教是由法身如來—大日如來所開衍，經傳金剛薩埵與諸菩薩等，依序是龍猛（龍樹）、龍智、金剛智、不空、惠果而至空海大師。此八位高僧法法相續而傳，故稱為「付法八祖」。「付法」乃有「正確教法傳流」的意涵。

『傳持八祖』

真言密教之能弘佈傳流而至今日全然大備，皆是祖師大德們的努力，而在這歷史的繼統軌跡裡，八位高僧的法傳長存於真言密教中，並被奉為圭臬。此八位祖師分別是龍樹、龍智、金剛智、不空、善無畏、一行、惠果、空海。此八位祖師被稱為「傳持八祖」。此乃有著歷史上相續相承的意涵。從印度、中國而到日本，故可稱說是「三國傳來，八祖相承」。

而今日真言宗道場都會掛著「傳持八祖」的法照。且這傳持八祖的法相歷來是有著一定樣式的。自古有如是說：「龍三、龍經、金珠、不縛、善指、一內、惠童、弘五」。龍猛菩薩手持三鈷杵、龍智菩薩持經、金剛智持念珠、不空三藏內縛拳、善無畏右手伸頭指、一行禪師內縛拳、惠果阿闍黎旁立童子、弘法大師持五鈷杵。

	龍猛菩薩三世紀初印度人。傳說中開啟南天鐵塔，從金剛薩埵接受密法傳承。法照中右手持三鈷杵。
	龍智菩薩從龍猛菩薩接受密法法傳。法照中右手持經卷。
	金剛智三藏（671~741年）法照手持念珠。首先將「金剛頂經」系經典傳入中國。重要翻譯：《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷。史稱中國唐朝「開元三大士」之一。
	不空三藏（705~774年）法照雙手內縛拳。中國最偉大的「三大譯經師」之一，一生共翻譯大小經論百部，一千二百卷。漢譯現存密教經典有半數以上為不空三藏所譯。重要翻譯：《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》三卷，等其他密教經典八十部。
	善無畏三藏（637~735年）法照右手立頭指。本為王子，後讓位出家。70歲時越過西域諸地來到長安弘法，受玄宗皇帝禮遇皈依拜為國師。善無畏三藏傳入了重要的《大日經》系統。此外弘法大師東度來唐前所修持的《虛空藏求聞持法》即是其所翻譯。重要翻譯：《大日經》七卷、《虛空藏求聞持法》一卷、《蘇悉地羯羅經》三卷、《娑婆呼童子經》三卷。
	一行禪師（683~727年）法照中兩手於袖內做內縛拳。本受學北宗禪法於普寂禪師，故傳承中以『禪師』稱之。善無畏三藏入唐後隨其學習大日經系密法。並與善無畏譯出《大日經》，並將善無畏之教授寫成《大日經疏》，是漢譯《大日經》密典的權威註解。其中如「大日如來」、「不動明王」等密教用語皆為禪師所確定。禪師並且是為偉大的自然科學家。陰曆中的新曆和觀察天文的「渾天儀」皆為其所作。重要譯典：《大日經》七卷、《大日經疏》二十四卷。
	惠果阿闍黎（746~805年）法照旁立有一童子。是「金剛頂」系與「大日經」系兩部大法合一的重要成就者。在密教的教學史上佔有獨特偉大的功績，深遠影響真言密法的發展。現存關於「兩部大經」、「兩部曼荼羅」之教義、圖形、灌頂事皆為其所開創。後人推測弘法大師的「理」、「智」不二等思想應是受到阿闍黎的影響。重要著作：《十八契印》一卷、《大日如來劍印》一卷、《阿闍黎大曼荼羅灌頂儀軌》一卷、《金剛界金剛密號》一卷。
	弘法大師（774~921年）右手持五鈷杵。真言宗的開創者真言密教之集大成者。於日本建立高野山金剛峰寺、京都東寺等密教根本道場。重要著作：《辯顯密二教論》、《即身成佛義》、《聲字實相義》、《吽字義》、《十住心論》、《密藏寶鑰》等。（參見「弘法大師」思想與年譜。）
圖形版權為高雄市準提院收藏。

肆、真言宗依據的主要經論

真言宗所依據的主要經論有「五經二論」。而其中五經中又以「兩部大經」為主要依據。

五經

兩部大經
《大日經》七卷善無畏三藏譯

《金剛頂經》三卷不空三藏譯

《蘇悉地經》三卷善無畏三藏譯

《瑜祇經》一卷金剛智三藏譯

《要略念誦經》一卷金剛智三藏譯

二論

《菩提心論》一卷不空三藏譯

《釋摩訶衍論》十卷筏提摩多譯

～兩部大經～

『大日經』---即身成佛之理論與實踐

《大日經》正式的全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》，約七世紀於西印度完成，是開啟了「純密」的重要經典。《大日經》內容最大的特點是，由體現了佛法真理的「法身佛」--『大日如來』與眾多菩薩的代表--『金剛薩埵』間以問答的方式來闡述「純密」的思想與實踐。

內容可分成二大部分；理論和實踐。

全經七卷中，第一卷闡述了佛的智慧（「一切智智」）是怎樣的性質，且又是如何達成。此中說明了成佛的理論，也就是《三句法門》；『以菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。』。

第二卷以降，主要描述了『胎藏界曼荼羅』的內容圖像、加行、灌頂儀禮和觀法等相關實踐方法。

此《大日經》成立後由善無畏三藏攜至中國，並於西元七二四年譯出。而於西元七三○年傳至日本。但《大日經》漢譯本使用大量梵字，且儀禮等內容難以理解，當時日本國中似乎無人能通達此經。這也可以理解，空海和尚在大和國久米寺首次看見《大日經》後，會決定渡唐求法吧。

『金剛頂經』--悟得成佛之智的實修說法

與《大日經》並列為「兩部大經」的是《金剛頂經》。金剛頂經系統的經典現存眾多，但《金剛頂經》一般是指不空三藏所譯的《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》三卷本。

相對於《大日經》闡述佛之「理」的世界，《金剛頂經》說明的是佛之「智」的世界。因此《金剛頂經》是透過法身『大日如來』與『一切義成就菩薩』（釋迦牟尼）之間的對話，來闡述如來開悟的內容與獲得開悟的方法。

如來開悟的內容以『金剛界曼荼羅』來展現。

而開悟的實踐法則是提出了『五相成身觀』三摩地修持。用五個階段的觀想，從自身本自清淨的菩提心開始到與佛一體無別的五階段觀修，將本自具足與佛同等的智慧，透過三摩地實踐而全然大備的呈現。

《金剛頂經》推測應該於七世紀半以後於南印度集成。不空三藏於七四六年漢譯，此後由弘法大師空海攜回日本。

	龍猛菩薩三世紀初印度人。傳說中開啟南天鐵塔，從金剛薩埵接受密法傳承。法照中右手持三鈷杵。
	龍智菩薩從龍猛菩薩接受密法法傳。法照中右手持經卷。
	金剛智三藏（671~741年）法照手持念珠。首先將「金剛頂經」系經典傳入中國。重要翻譯：《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷。史稱中國唐朝「開元三大士」之一。
	不空三藏（705~774年）法照雙手內縛拳。中國最偉大的「三大譯經師」之一，一生共翻譯大小經論百部，一千二百卷。漢譯現存密教經典有半數以上為不空三藏所譯。重要翻譯：《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》三卷，等其他密教經典八十部。
	善無畏三藏（637~735年）法照右手立頭指。本為王子，後讓位出家。70歲時越過西域諸地來到長安弘法，受玄宗皇帝禮遇皈依拜為國師。善無畏三藏傳入了重要的《大日經》系統。此外弘法大師東度來唐前所修持的《虛空藏求聞持法》即是其所翻譯。重要翻譯：《大日經》七卷、《虛空藏求聞持法》一卷、《蘇悉地羯羅經》三卷、《娑婆呼童子經》三卷。
	一行禪師（683~727年）法照中兩手於袖內做內縛拳。本受學北宗禪法於普寂禪師，故傳承中以『禪師』稱之。善無畏三藏入唐後隨其學習大日經系密法。並與善無畏譯出《大日經》，並將善無畏之教授寫成《大日經疏》，是漢譯《大日經》密典的權威註解。其中如「大日如來」、「不動明王」等密教用語皆為禪師所確定。禪師並且是為偉大的自然科學家。陰曆中的新曆和觀察天文的「渾天儀」皆為其所作。重要譯典：《大日經》七卷、《大日經疏》二十四卷。
	惠果阿闍黎（746~805年）法照旁立有一童子。是「金剛頂」系與「大日經」系兩部大法合一的重要成就者。在密教的教學史上佔有獨特偉大的功績，深遠影響真言密法的發展。現存關於「兩部大經」、「兩部曼荼羅」之教義、圖形、灌頂事皆為其所開創。後人推測弘法大師的「理」、「智」不二等思想應是受到阿闍黎的影響。重要著作：《十八契印》一卷、《大日如來劍印》一卷、《阿闍黎大曼荼羅灌頂儀軌》一卷、《金剛界金剛密號》一卷。
	弘法大師（774~921年）右手持五鈷杵。真言宗的開創者真言密教之集大成者。於日本建立高野山金剛峰寺、京都東寺等密教根本道場。重要著作：《辯顯密二教論》、《即身成佛義》、《聲字實相義》、《吽字義》、《十住心論》、《密藏寶鑰》等。（參見「弘法大師」思想與年譜。）
圖形版權為高雄市準提院收藏。