佛曆2560年(2017)高雄市真言宗準提院落慶感言

      感謝諸位的努力，使得準提院得以再次開山。能夠任職準提院住職是個人的榮幸，也感謝諸佛菩薩、本堂諸尊、殊別本尊準提菩薩和大師的加披，讓準提院法脈得以衍傳。

      準提院是法財，不隸屬任何個人
      準提院是法財；是諸佛菩薩、大師的法場。從世間因緣來說，準提院是真言宗道場，是眾人的道場，不隸屬任何個人。所以，我個人也是今日因緣聚合中的住職吧了！

     然而，從個人角度來說，我與準提院有著很深的因緣。從教法來說；早在民國九十四年準提院開創之初，我便參與布教工作。民國九十四年至九十六年間，準提院主要的法式和教相布教多由我擔任法儀導師和主負責。在這期間，教相部分；曾開講弘法大師的《十住心論》和世親菩薩的《俱舍論》，並且主編了《真言宗檀信徒在家勤行》。法儀部分；辦理過一次的結緣傳授和多項法會，即至今日，準提院年中例行的盂蘭盆超薦法會仍沿用當時所建立的法式。九十七年初，因個人俗務等因緣而搬至台中，並於九十七年七月於台中建立住嚴院並直隸於高野山真言宗。而同年六月準提院亦改制直隸於高野山真言宗，圓律阿闍梨任準提院住職，直至一百零四年卸任。期間，院務多由圓志師協助。圓志阿闍梨；早從道場開創以來，便不間斷地協助道場平日布教和法會等工作，更於一百零三年起迄今，負責道場平日開銷等貲財。

      回顧歷程，準提院開院至今已有十二年。期間經歷了不少的困難。或許如真言密教傳承所屬，準提觀音(佛母)救度的對象正是六道中的人道吧！這十多年間，準提院布教開展中所遇到的苦阻障礙，其呈現出的正是--人的貪、瞋、癡、慢和疑等諸毒的業行。 即至今日，造作雖禁，但業風未息。準提院仍受餘業干擾，坊間訛語謠傳，不絕於耳。

      但也因諸毒障礙，走得艱辛，才讓今天得以重啟的準提院更襯顯出佛陀教法的真誠。《雜阿含經》中佛陀說到：「苦樂非自作，亦非他作，更非自他作，亦非自非他無因生，而是『緣生』。」緣生是「此有故彼有」。所以今日種種苦受，也是過去我們自身所造的顯現吧了！不過在苦阻隨「此滅故彼滅」的緣滅中，我們也有了重新努力的契機。

      「蔽若不起，無以得觀」。過去種種障礙，若仔細檢證就能發現，作造當下，總在心念之間，而心念無法審定遮蔽隨業造作，其核心關鍵在於無法正見；因為無法對佛法生起正確的見解，所以無法止惡。


      準提院清規

      準提院未來若要平穩利益、法流護生，就得在正法知見和實踐上好好地深耕。

     也因此，在我(兼)任職準提院住職的年間，準提院將努力於正法的學習與深耕。也將有幾項準則實行；

1. 準提院財務；除了(1)傳統新春與中元二節為本院學員舉辦相關法會和(2)平日護摩祈願木外，將維持自力節流。院內不得有任何募款、要求認捐或商業行為。

2. 準提院教學教授，不收取教授費用，學員學習範圍，將以個人才能和本院公布的教學次第為評量取擇。(學員自修法器，請個人量力準備)

3. 院內禁止非本院許可之教授師私下教授學員。

4. 院內禁止任何非佛教儀式、活動和行為。

5. 本院主要活動與財務等細節實務運作，統一委由準提院院副住職圓志阿闍梨統籌。

     期待我們共同的努力，能為準提院立下基業，在未來的布教中，能仰不愧大師菩薩等篳路開教的精神，俯能不愧求法佛子之心。讓準提院正法久住，也讓準提觀音法音流布，潤澤眾生。

住職 懷海圓智

民國106年8月12日